[98下諸子]孟子 不動心知言養氣

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張窈慈  整理

一、知言
1.孟子：「何謂知言？曰辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。」
2.以上四種錯誤的言論都會誤導人的心念，這些言論並非在理論架構上有何缺失，而是在德性上對人心的誤導，故應知其所誤，而予以破斥。
3.批評各家，其實也是知言的具體內容。
4.批評告子「不動心」。
5.告子是是將本心隔絕於外界事物，使本心不受感動、擾亂，卻也使人疏離了世界。這是積極入世，對國家社會懷有責任感的儒家所不能接受的。
6.批評墨家「兼愛」。
7.因兼愛完全抹煞人與人之間有差等及特殊的關係，而有「無父」的危險。
8.批評楊朱「拔一毛以利天下不為也」。
9.那是過份自利，而忽略人在社群中的義務與責任，故孟子說他「無君」。
10.批評農家許行。
11.認為社會終究是分工的，不可能凡事都求自給自足。而知識份子在分工社會中的職責，就是尚志。
12.言由心發，以心知言。
13.分辨所有言論之「是非、善惡、誠偽、得失」各種言論思想，皆由自覺心而得。

二、養氣
1.浩然之氣就是至大至剛之氣，必須以「直」養之，並配上「義」與「道」。
2.人的生命要「正直」、「合理」、「合道」，不可修養出浩然之氣。
3.若無義與道，則氣就會萎縮。
4.直、義、道，都是人內在自發的，不假外求。
5.養氣工夫：
（1）氣有二種形態，平旦清明，盛大浩然
（2）自反：自反而縮，理直氣壯。即是我反省，反身而誠，不虛偽、不矯詐。
（3）持志：以志帥氣。由居仁由義之志來統帥氣質。
（4）直養：配義與道。以正當合宜行為，實踐四端之心。
（5）集義：隨時表現內心本有之義。四端之心在平常事中常表現出，每件事上復見其天地之心。