[97下新詩]洛夫 金龍禪寺
閱讀測驗 洛夫〈金龍禪寺〉
張窈慈 整理
1. 洛夫〈金龍禪寺〉是一首□詩。他提及：「詩和□都是一種神秘的體驗，但卻可以從我們的日常生活中體驗到。我對□的理解是：從生活中體驗到空無，又從空無中體驗到活潑的生機。詩與□都在虛虛實實之間……。」請問上述四處□的空白處，應填入（A）禪（B）佛（C）理（D）情。
2. 關於題意的說解，下列何者有誤？（A）「寺廟」是一遠離人間俗常煙火而又為俗世眾生所期盼的神秘處所，眾生往往對其有一敬畏之心（B）「禪寺」所指為道教的寺廟（C）此寺淵源於佛教禪宗的臨濟派，故稱作「禪寺」（D）此寺位於台北內湖地區。
3. 關於作者的寫作技巧，下列何者有誤？（A）作者先抓住「晚鐘」寫作，禪院鐘聲，是禪院標誌性的事物，歷來多寫入詩中。再來則描寫遊人如何在小路上下山，不直說「白色的石階兩旁，長滿了羊齒植物」，卻說「沿著白色的石階，一路嚼了下去」。這邊便將植物動物化，把靜態變為動態，把無情變為有情。（B）第二節僅有一句，可說是詩人的想像。在羊齒植物中「嚼」個不停的小路中下雪，讓皚皚的白雪覆蓋一切。此句讓讀者的思維引向更為廣闊，也暗示著朝寺後有一種似雪洗的清爽、心靈的潔淨，與心理上的滿足之感。（C）第三節又回到第一節，由「晚鐘」寫到「燈火」，由幻境回到現實，眼前所見的是驚起的灰蟬，這是實寫；但能把山中的燈火點燃，又是虛寫，虛實結合，給人帶來一種藝術的真實。（D）這是一首蘊含禪意的風景詩，但第三節的「蟬」與「禪」雖同音，卻沒有相關之處。
4. 詩作所運用的意象說明，何者有誤？（A）晚鐘、小路、石階、羊齒植物、灰蟬、燈火、雪等都是些常見的事物，但在詩人主觀情感的構思下，便富含了多義性（B）「晚鐘」成為彎曲的「小路」，載著遊客下山。（C）「羊齒植物」，因為帶著個「齒」字，竟如牛羊般「嚼」了起來。（D）「驚起的灰蟬」，也能「把山中的燈火，一盞盞地點燃」。（E）「寺」本是神秘意象，「雪」只是作者的想像，非意象的呈現。
5. 本詩虛實的寫作手法，如下敘述正確？（A）以實言虛，以虛言實，虛實相濟（B）「晚鐘」是具體的、實在的是事物，讀者不難把握，但變成是「遊客下山的小路」，這就使實物變得虛化（C）「蟬」也是具體的實在事物，但「蟬」能把「山中的燈火——盞盞點燃」，這一「點」蟬就變得虛化而神秘（D）「以實言虛」可以先給讀者一個具體的形象，但形象中又不是充實的，它有一定的空間，由讀者去填補。
張窈慈 整理
1. 洛夫〈金龍禪寺〉是一首□詩。他提及：「詩和□都是一種神秘的體驗，但卻可以從我們的日常生活中體驗到。我對□的理解是：從生活中體驗到空無，又從空無中體驗到活潑的生機。詩與□都在虛虛實實之間……。」請問上述四處□的空白處，應填入（A）禪（B）佛（C）理（D）情。
2. 關於題意的說解，下列何者有誤？（A）「寺廟」是一遠離人間俗常煙火而又為俗世眾生所期盼的神秘處所，眾生往往對其有一敬畏之心（B）「禪寺」所指為道教的寺廟（C）此寺淵源於佛教禪宗的臨濟派，故稱作「禪寺」（D）此寺位於台北內湖地區。
3. 關於作者的寫作技巧，下列何者有誤？（A）作者先抓住「晚鐘」寫作，禪院鐘聲，是禪院標誌性的事物，歷來多寫入詩中。再來則描寫遊人如何在小路上下山，不直說「白色的石階兩旁，長滿了羊齒植物」，卻說「沿著白色的石階，一路嚼了下去」。這邊便將植物動物化，把靜態變為動態，把無情變為有情。（B）第二節僅有一句，可說是詩人的想像。在羊齒植物中「嚼」個不停的小路中下雪，讓皚皚的白雪覆蓋一切。此句讓讀者的思維引向更為廣闊，也暗示著朝寺後有一種似雪洗的清爽、心靈的潔淨，與心理上的滿足之感。（C）第三節又回到第一節，由「晚鐘」寫到「燈火」，由幻境回到現實，眼前所見的是驚起的灰蟬，這是實寫；但能把山中的燈火點燃，又是虛寫，虛實結合，給人帶來一種藝術的真實。（D）這是一首蘊含禪意的風景詩，但第三節的「蟬」與「禪」雖同音，卻沒有相關之處。
4. 詩作所運用的意象說明，何者有誤？（A）晚鐘、小路、石階、羊齒植物、灰蟬、燈火、雪等都是些常見的事物，但在詩人主觀情感的構思下，便富含了多義性（B）「晚鐘」成為彎曲的「小路」，載著遊客下山。（C）「羊齒植物」，因為帶著個「齒」字，竟如牛羊般「嚼」了起來。（D）「驚起的灰蟬」，也能「把山中的燈火，一盞盞地點燃」。（E）「寺」本是神秘意象，「雪」只是作者的想像，非意象的呈現。
5. 本詩虛實的寫作手法，如下敘述正確？（A）以實言虛，以虛言實，虛實相濟（B）「晚鐘」是具體的、實在的是事物，讀者不難把握，但變成是「遊客下山的小路」，這就使實物變得虛化（C）「蟬」也是具體的實在事物，但「蟬」能把「山中的燈火——盞盞點燃」，這一「點」蟬就變得虛化而神秘（D）「以實言虛」可以先給讀者一個具體的形象，但形象中又不是充實的，它有一定的空間，由讀者去填補。